"Antropolojinin kamusal alana girmesinin ve demokratik tartışmalarda katkı sağlamasının, özellikle günümüz toplumlarının içinden geçtiği zor zamanlarda, arzu edilir ve hatta hayati önem taşıdığına şüphem yok. Ancak antropolojinin, hem korku hem de korkunun siyasi istismarı tarafından dikte edilen sorunlara hizmet amacıyla kullanılmaya çalışıldığını düşünüyorum. Amerika Birleşik Devletleri'nde Afrikalı Amerikalıların kitlesel olarak hapsedilmesini, işgal altındaki topraklarda Filistinlilere uygulanan baskıyı, Suudi Arabistan'da Şiilere uygulanan zulmü, Güney Afrika'da Zimbabvelilere yönelik pogromları, Doğu Asya'daki Müslüman azınlıklara uygulanan baskıyı veya Avrupa'da göçmen ve mültecilerin reddedilmesini meşrulaştırmaya hizmet ediyor. Sağlık Bakanlığından ulusal komiteye başkanlık etmem için gelen teklifi geri çevirme sebebim de bu. Dönemin sağcı hükümeti, akademisyenlerden, bilim kılıfı içinde, terör saldırılarını ele alarak, kendi faşizan fikirlerini meşrulaştırmalarını istiyordu. Antropoloji bu değildir! Antropoloji siyasetçilere değil, toplumlara hizmet için vardır."
Didier Fassin, 27 Nisan 2018
"Beyaz bir kadına tecavüz eden siyah bir erkeğin mahkum edilmesini istiyorum. Siyah bir kadına tecavüz eden beyaz bir erkeğin mahkum edilmesini istiyorum. Tecavüz eden erkeğin mahkum edilmesini istiyorum. Sadece siyah erkeğin mahkum edilmesini değil beyaz erkeğin de. Sadece beyaz kadına değil siyah kadına tecavüz edenin. Kadına tecavüz eden erkeğin mahkum edilmesini istiyorum."
Toni Morrison, 20 Nisan 2015
"Uzaktan sevmek aşkların en güzeli değildir.
Sorun, halkı daha çok sevdiğini, düşündüğünü kanıtlamak değil, halkı gerçekten iktidara getirecek yolları açmaktır. O yollar açıldıktan sonra ne yapmak gerektiğini halkımız kendisini uzaktan sevenlerden daha iyi bilir."
Sevgi Soysal, Politika, 19 Nisan 1976
"Yanılgılar moda haline geldikleri için yanılgı olmaktan çıkmazlar."
Gilbert Keith Chesterton, 19 Nisan 1930
"Halk yalnızca düşmanlarını değil, dostlarını da ayırt eder."
Fyodor Dostoyevski'nin 18 Nisan 1878'de Moskovalı bir grup öğrenciye yazdığı mektuptan.
1930 yılında, 18 Nisan günü, BBC, “rapor edilmeye değecek haber” olmadığı için haber sunmak yerine tüm gün müzik yayını yaptı.
BBC’nin “rapor edilmeye değer bulmadığı haber” ise; Hint bağımsızlık savaşçılarının, Chittagong’daki silah deposuna, İngiliz sömürge gücüne bağlı polisleri ve yardımcı kuvvetleri etkisiz hale getirerek yaptıkları baskın girişimiydi.
"Zordur çocuk sevmek, onun sizin olduğu kadar, hatta çok daha fazla hayatın kendisi olduğu için sevmek, çok yavaş görünüp çok hızlı gelişen bir oluşuma yön vermek: Bir güzelim suyun akışını kesen taşları yorulmadan kaldırıp en güzel denize, hayata karışmasında payı olmak, bir gelişmenin olabilecek en iyi gelişme, bir oluşumun olabilecek en iyi oluşum olması için emeğini katmak, hiç olmazsa emeğini esirgememek zordur. Zordur ya, bize sunulmuş olan bu güzelim hayata ödememiz gereken, yan çizmeye hakkımız olmayan bir fiyattır çocuğa verilen emek. Kısa vadeli hesapların yapılamayacağı tek karşılığı, daha güzel bir dünyanın ve daha güzel insanların yaratılmasına katılmak olan bir emek."
Sevgi Soysal, Politika, 17 Nisan 1976
Türk sinemasının ilk renkli uzun metrajlı filmi olan Halıcı Kız, 13 Nisan 1953’te Atlas Sinemasında gösterime girdi. Senaryosu, Mebrure Alevok ve Vedat Nedim Tör tarafından yazılan filmi, Muhsin Ertuğrul yönetti. Heyecan Başaran ve Agah Hün’ün başrollerde yer aldığı filmde, daha sonra Türk sinema ve tiyatro tarihinde isimleri çok anılacak olan Suna Pekuysal, Münir Özkul, Sadri Alışık, Şükran Güngör, Kamran Yüce, Müfid Kiper de yer aldı. Halıcı Kız, Türk sinema tarihinin sadece ilk uzun metrajlı renkli filmi değil aynı zamanda sponsorlu ilk filmidir. Yapı ve Kredi Bankası’nın sponsorluğunu üstlendiği Halıcı Kız filmi umut edilen başarıya ulaşamadı ve Muhsin Ertuğrul’un yönetmenliğini yaptığı son sinema filmi oldu.
"Bir insan baharın dönüşünün tadını çıkaramıyorsa, neden emek tasarrufu sağlayan bir ütopyada mutlu olsun ki?"
"Fabrikalarda atom bombaları yığılıyor, polisler şehirlerde dolanıyor, yalanlar hoparlörlerden yayılıyor ama dünya hala güneşin etrafında dönüyor ve ne kadar şiddetle kınasalar da; ne diktatörler ne de bürokratlar bunu engelleyemiyorlar."
George Orwell, 12 Nisan 1946
"Öfke, felç edici bir duygu. Çoğu insan öfkeyi ilginç, tutkulu ve ateşleyici bir his olarak görüyor. Bence bunlardan hiçbiri değil. Öfke çaresizlik. Kontrol eksikliği. Ona hiçbir şekilde ihtiyacım yok. Hüzünlü hissedebilirim ve pişmanlık duyabilirim ama öfkeli değil. Öfke benim için faydalı değil."
Toni Morrison, 11 Nisan 1987
"Taşlı yerde biten, bitebilecek çiçekler ne kadar çiçeğe benzerse Ankara'da üretilen, üretilebilen düşünceler de öyle. Taşlaşan beynimiz, duygularımız arasında binde bir açan bu çiçekler ise öylesine cılız, renksiz ve çelimsiz ki! Tutukevlerinin havalandırmalarında, çakıl taşları, dikenli teller ve tüfekler arasında nasıl olup da bittiğine şaşılan kır çiçekleri gibi solmaya mahkum. Tek boyutlu bir teleks şeridi ucuna takılıp gidiyor bu çiçekler. Teleks şeridi uzadıkça uzuyor. Tek boyutlu, ensiz, dapdar bir şeride dönüşüyoruz. Üstümüze hep aynı harfler yazılıyor. AP, CGP, MHP, MSP. Demirel, Erbakan, Feyzioğlu, Alpaslan."
Sevgi Soysal, Politika, 9 Nisan 1976
"Haksızlığa uğrayan insanlar, haksızlığı düzeltmeye çalışırlar; bunu yapmasalardı insan olmazlardı."
James Baldwin, 9 Nisan 1967
"Hayatım boyunca kelimelere sanki onları ilk kez görüyormuşum gibi baktım."
Ernest Hemingway, 9 Nisan 1945
"Asıl hata, bir tavrı bir kez benimseyip bir eylemi bir kez yaptıktan sonra daha fazlasına hatta başka hiçbir şeye gerek olmadığına inanmaktır."
Cesare Pavese, 4 Nisan 1941
"Yazmayan biri yazmanın ne kadar güzel olduğunu bilmez. Eskiden iyi resim yapamadığım için hep hayıflanırdım ama şimdi en azından yazabildiğim için çok mutluyum. Gazete makaleleri veya kitaplar yazacak kadar yeteneğim olmasa bile, bunu her zaman kendim yapabilirim."
Anne Frank, 4 Nisan 1944
"Evrensel ahlak yoktur, yalnızca belirli kültürlerin ve güç yapılarının değer sistemlerinin olduğunu savunan sosyal teorisyenler ve kimlik siyaseti savunucuları vardır. Çocuklarının karnını doyurmak için bir somun ekmek çalan bir anne ile eğlence olsun diye elbise çalan birini ahlaki olarak karşılaştırmak ahlaki bağıntılılıktır. Siyasal ahlak şunu sorar; bir anne çocuklarının karnını doyurmak için neden ekmek çalmak zorunda."
Ellen Willis, 2 Nisan 2001
